Age sane, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Id [redacted]tilius factum negabat. Duo Reges: constructio interrete.

Non igitur bene.: Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Frater et T.: Summus dolor plures dies manere non potest?
Istic sum, inquit.: Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.

Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Recte dicis; Sed tamen intellego quid velit. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Venit ad extremum; Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Nam de isto magna dissensio est. Sed ego in hoc resisto;

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis;
Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Praeclare hoc quidem.
Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

An id exploratum cuiquam potest esse, quo modo se hoc
habiturum sit corpus, non dico ad annum, sed ad vesperum?

Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo
genere, quae prosunt.

Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?